ch04 第二部分 第二條 論彌撒

第二條：論彌撒。

教皇制度中的彌撒必須是最大、最可憎的惡行，因為它直接且強烈地與這主要信條衝突，然而它卻在所有其他教皇偶像崇拜中居首位，且最為虛偽。因為人們認為，彌撒的這種獻祭或行為，即使是由一個邪惡[且墮落]的惡棍執行，也能使人脫離罪惡，無論是在今生還是在煉獄中，而只有上帝的羔羊才能且必須這樣做，正如上文所述。關於這條信條，任何事物都不可讓步或妥協，因為第一條信條不允許這樣做。

如果，或許，有通情達理的教皇派人士，我們或許可以溫和友善地談論，如下：首先，他們為何如此嚴格地堅持彌撒。因為它不過是人的純粹發明，並非上帝所命令；而人的任何發明我們都可以[安全地]捨棄，正如基督在馬太福音 15:9 所宣告的：「他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」

其次，這是一件不必要的事，可以毫無罪惡和危險地省略。

第三，聖禮可以以更好、更蒙福的方式[更蒙上帝悅納]（是的，是唯一蒙福的方式）領受，按照基督的設立。那麼，他們為何要為了一件虛構的、不必要的事，而將世界推向痛苦和[極端]悲慘之中呢？這件事明明可以透過另一種更好、更蒙福的方式獲得。

讓[務必]向人們公開宣講，彌撒作為人的胡言亂語[臆造之事或人為虛構]可以毫無罪惡地省略，而且沒有人會因為不遵守它而被定罪，反而可以透過沒有彌撒的更好方式得救。我敢打賭[這樣一來]，彌撒將會自行瓦解，不僅在瘋狂[粗俗]的平民百姓中，而且在所有虔誠、基督徒、通情達理、敬畏上帝的心中；當他們聽到彌撒是一件[非常]危險的事情，是在沒有上帝的旨意和聖道的情況下捏造和發明的時候，更是如此。

第四，既然從彌撒的買賣中，全世界產生了無數難以言喻的弊端，那麼彌撒理應被放棄，即使只是為了防止弊端，即使它本身有某些益處和好處。更何況，既然它是完全不必要、無用且危險的，而且我們可以在沒有彌撒的情況下，透過更必要、更有益且更確定的方式獲得一切，我們更應該放棄它，以便永遠防止[擺脫]這些可怕的弊端。

第五，但既然彌撒除了是人的工作（甚至是邪惡惡棍的工作）之外，別無他物，也不能是別的（正如教規和所有書籍所宣稱的），藉此人試圖使自己和他人與上帝和好，並獲得和賺取罪的赦免和恩典（因為彌撒在最好的情況下就是這樣被遵守的；否則它有何目的呢？），正因為這個原因，它必須且應該[確實]被譴責和拒絕。因為這直接與主要信條衝突，該信條說，除去我們罪孽的不是彌撒的邪惡或虔誠的雇工憑藉自己的工作，而是上帝的羔羊和上帝的兒子。

但如果有人藉口說，他希望以虔誠的行為為自己施行聖禮或聖餐，他並非認真[他會犯一個大錯，而且說話不認真不誠懇]。因為如果他真誠地希望領聖餐，對他來說最穩妥、最好的方式是按照基督的設立所施行的聖禮。但一個人為自己施行聖餐是人的想法，不確定、不必要，甚至是被禁止的。他不知道自己在做什麼，因為他沒有上帝的聖道，卻順從了錯誤的人為意見和發明。同樣，一個人按照自己的私人虔誠，在沒有上帝的聖道和脫離教會的聖餐之外，輕率地使用[屬於]教會的共同聖禮，也是不對的（即使這件事本身是正確的）。

這篇關於彌撒的信條將是會議的全部議題。[會議將為這篇關於彌撒的信條而大費周章，並為之忙碌。]因為如果他們[儘管他們]有可能向我們讓步所有其他信條，他們卻不能讓步這一條。正如坎佩吉烏斯（Campegius）在奧斯堡所說，他寧願被撕成碎片也不願放棄彌撒，同樣，靠著上帝的幫助，我也寧願被燒成灰燼，也不願讓一個彌撒的雇工，無論他好壞，與基督耶穌，我的主和救主等同，或被高舉在祂之上。因此，我們永遠是分離和對立的。他們很清楚，一旦彌撒倒塌，教皇制度就將毀於一旦。在他們允許這種情況發生之前，如果他們能，他們會將我們所有人處死。

除此之外，這條龍的尾巴，[我指的是]彌撒，還滋生了無數的害蟲般的偶像崇拜。

首先是煉獄。他們在這裡透過為亡魂舉行的彌撒、守夜、每週、每月和每年的追思禮儀，以及最終的共同週和萬靈節，透過靈魂沐浴，將他們的貿易帶入煉獄，以致彌撒幾乎只用於死者，儘管基督設立聖禮是專為活人。因此，煉獄以及與之相關的一切莊嚴儀式、禮節和交易，都應被視為魔鬼的幻影。因為它與主要信條[所教導的]衝突，即只有基督，而非人的行為，才能幫助[釋放]靈魂。更不用說，關於死者，我們沒有任何[神聖的]命令或規定。因此，即使它不是錯誤和偶像崇拜，所有這些都可以安全地省略。

教皇派在此引用奧古斯丁和一些教父，據說他們曾寫過關於煉獄的文章，他們認為我們不明白他們說話的目的和用意。聖奧古斯丁並沒有寫說有煉獄，也沒有聖經的見證來強迫他這樣做，但他對煉獄是否存在存疑，並說他的母親要求在祭壇或聖禮中被記念。現在，所有這些確實不過是人的虔誠，而且是個人的虔誠，並不能確立一條信仰條款，這是唯獨上帝的特權。

然而，我們的教皇派引用這些人的言論[意見]，是為了讓人們相信他們在煉獄中為亡魂舉行的彌撒[或為死者獻祭和奉獻]等可怕、褻瀆和被詛咒的交易。但他們永遠無法從奧古斯丁那裡證明這些事情。現在，當他們廢除了奧古斯丁從未夢想過的煉獄彌撒交易後，我們將與他們討論，奧古斯丁沒有聖經依據的言論[沒有聖道保證的]是否應被接受，以及死者是否應在聖餐中被記念。因為不能從聖教父的著作或言論中制定信仰條款；否則他們的飲食、服裝、居所等都必須成為信仰條款，就像對待聖物一樣。[然而，我們有另一條規則，即]規則是：上帝的聖道應確立信仰條款，沒有其他人，甚至天使也不行。

其次，由此產生了惡靈藉著顯現為已故者的靈魂，並以難以言喻的[可怕的]謊言和詭計要求彌撒、守夜、朝聖和其他施捨，從而犯下了許多惡行[施展了他們的惡意]。所有這些我們都必須接受為信仰條款，並據此生活；教皇也確認了這些事，以及彌撒和所有其他可憎之事。在這裡，也絕不能[不能也不得有任何]讓步或妥協。

第三，[由此產生了]朝聖。在這裡，人們也尋求彌撒、罪的赦免和上帝的恩典，因為彌撒控制著一切。現在確實可以確定，這種沒有上帝聖道的朝聖，既沒有被命令，也不是必要的，因為我們可以透過更好的方式獲得這些東西[靈魂可以得到照顧]，並且可以毫無罪惡和危險地省略這些朝聖。那麼，他們為何要拋棄[離棄]自己的教區[他們蒙召的牧師、他們的教區]、上帝的聖道、妻子、兒女等等，這些都是被命定和[對其的關注是必要且已被]命令的，卻去追逐這些不必要、不確定、有害的魔鬼的鬼火[和錯誤]呢？除非魔鬼騎在[使瘋狂的]教皇身上，使他讚揚並確立這些做法，導致人們一次又一次地從基督轉向自己的行為，並成為偶像崇拜者，這是最糟糕的；此外，這既不必要也不被命令，而是愚蠢和可疑的，而且有害。因此，在這裡，也絕不能[在這裡讓步或妥協是不合法的]，等等。並且要宣講，這種朝聖是不必要的，而且是危險的；然後看看它們會變成什麼樣子。[因為這樣它們就會自行消亡。]

第四，兄弟會[或社團]，其中修道院、修道會、副牧師（透過合法契約和買賣）將所有彌撒和善行等，無論是為活人還是死人，都分配和傳達了。這不僅完全是人的玩物，沒有上帝的聖道，完全不必要且未被命令，而且與主要信條「論救贖」相悖。因此，絕不能容忍。

第五，聖物，其中關於狗骨頭和馬骨頭的謊言和愚蠢之事如此之多，連魔鬼都嘲笑這種惡行，早就應該被譴責了，即使其中有些好處；更何況它們沒有上帝的聖道；既沒有被命令也沒有被建議，它們是完全不必要和無用的東西。但最糟糕的是[他們想像]這些聖物必須產生贖罪券和罪的赦免[並崇敬它們]，作為一種善行和對上帝的服事，就像彌撒一樣。

第六，這裡屬於那些珍貴的贖罪券（但只為金錢而授予），無論是給活人還是死人，藉此那可憐的[褻瀆神聖且被詛咒的]猶大，或教皇，出售了基督的功勞，以及所有聖徒和整個教會的過剩功勞等等。所有這些事物[以及其中每一件]都是不可容忍的，而且不僅沒有上帝的聖道，沒有必要，沒有被命令，而且與主要信條相悖。因為基督的功勞不是藉由我們的行為或金錢[領受和]獲得的，而是藉由恩典透過信心，不花錢也不憑功勞；而且不是藉由教皇的權力，而是藉由上帝聖道的宣講[提供和呈現]的。

論呼求聖徒。

呼求聖徒也是敵基督的弊端之一，與主要信條衝突，並摧毀了對基督的認識。它既沒有被命令也沒有被建議，在聖經中也沒有任何例子[或見證]，即使它是一件珍貴的事，但它不是[相反，它是一件最有害的事]，在基督裡我們擁有一切千倍更好[更確定，以致我們不需要呼求聖徒]。

雖然天上的天使為我們禱告（正如基督自己也這樣做），地上的聖徒也這樣做，或許天上的聖徒也這樣做，但這並不意味著我們應該呼求和崇拜天使和聖徒，並為他們禁食、守節、舉行彌撒、獻祭、建立教堂、祭壇、神聖崇拜，並以其他方式服事他們，將他們視為患難中的幫助者[作為庇護者和代禱者]，並將各種幫助分配給他們，將特定的幫助形式歸於每一個人，正如教皇派所教導和實行的。因為這是偶像崇拜，這種榮耀唯獨屬於上帝。因為作為地上的基督徒和聖徒，你可以在許多需要中為我禱告，而不僅僅是一種。但為此我沒有義務崇拜和呼求你，並為你的榮耀[和崇拜]守節、禁食、獻祭、舉行彌撒，並將我的救恩寄託於你。我確實可以用其他方式在基督裡尊敬、愛和感謝你。如果現在這種偶像崇拜的榮耀從天使和已故的聖徒那裡被撤回，那麼剩下的榮耀將是無害的，並且很快就會被遺忘。因為當不再期望身體和靈魂的益處和幫助時，聖徒將不會被打擾[對聖徒的崇拜將很快消失]，無論是在他們的墳墓中還是在天上。因為沒有獎賞或出於純粹的愛，沒有人會多麼記念、尊重或榮耀他們[將神聖的榮耀歸於他們]。

簡而言之，彌撒本身以及由此產生的一切，以及與之相關的一切，我們都不能容忍，而必須譴責，以便我們能夠按照基督的設立，透過信心使用和領受聖禮，使其純潔而確定。

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